大同굿의 도당신（大同クッのトダンシン）

西海の潮風が届く浦の村では、今も旧暦の日が重なる夜になると、奇妙な噂が漂う。トダンシンがまだ帰っていない、というものだ。豊漁と村の平穏のために呼び出した神霊が、己の居処へ戻ることを拒む——そんな話は、黄海道の海州（ヘジュ）と延坪島（ヨンピョンド）一帯で、長きにわたって囁かれてきた。

大同굿とは本来、村全体がひとつになって堂神（タンシン）を請う儀礼である。巫女はまず祭場を清め、続いて神木（シンモク）のそばでトダンシンを呼び、村へと迎え入れる。その神は単なる観念ではない。必ず生きた村人ひとりの体を通して、降臨を確かめなければならない。これを「テナリム」という。

テナリムが成された瞬間、その人の声は変わる。目の焦点が霞み、普段は知るはずのない言葉が口をついて流れ出す。村人たちはこれを神霊の証として受け入れたが、굿が終わった後、体を借りられた者が幾日も病に伏したり、夢の中で見知らぬ海をさまよったりしたという話も、ともに語り継がれている。

굿패が돌돌이（村回り）をしながら井戸や장승（チャンスン）、家々を巡るとき、巫楽の音が届かない路地には雑鬼が潜り込むと言われた。音の途絶えた場所、太鼓の響きが届かなかった軒の下——そこに何かが残るという言葉は、今も西海岸の老人たちの間から消えることがない。

제석굿（チェソククッ）で당금애기（タングムエギ）の神話が謡われ、손님굿（ソンニムクッ）で天然痘の神を請い宥め、군웅굿（クンウンクッ）で雑鬼を追い払った後、ついにトダンシンは村の堂へと送り返される。しかし噂は問いかける——送り返したものが、果たして最初に呼び出したあの神であったのかどうか、と。굿판が長引くほどに、別の何かがその座を占めていたのではないか、と。